Donde se prueba que no existe el libre arbitrio
Nuestros adversarios dicen el haber dado a los ángeles el poder hacer el bien y el Mal, al mismo tiempo, cosa imposible esta ya que todo es producido al ser producto de toda la eternidad.
No podían los ángeles acceder al Mal y que este aun no existía. Por lo que si no existían no se podían actual en ello. Entonces si es cierto que sin libre albedrío no hubieran podido hacer el Mal. Por lo que Dios no se lo hubieran concedido de lo que se infiere la existencia del principio del Mal causa y origen de la corrupción de los ángeles.
Los ángeles no han tenido libre albedrío
Los ángeles no han tenido el libre albedrío, ya que estos hubieran querido siempre el Bien. Los ignorantes dicen que los ángeles habrían hecho siempre el Bien, y pretenden que los seres no conocen el futuro, por lo que incurren en las contradicciones por las que dicen lo imposible es posible y lo posible es posible. Dios conocía y preveía el destino de sus ángeles antes de ser creados. La teoría de los sabios del “Principio Único” admitían que los ángeles no recibieron de Dios el poder de hacer siempre el Bien, como las disposiciones de llevarlos al Mal, lo cuan sería una conclusión impía.
La teoría del maestro Guillermo
Según el maestro Guillermo, Dios no creo a los ángeles perfectos, ya que le fue imposible, Isaïas decía de Lucifer “Emplazaré mi trono al costado de Aquilón” y seré parecido al Altísimo (Isa., XIX, 13.14) ya que esto a Dios le era imposible. La teoría es que si a Dios no le podemos reprochar el no haber hecho perfectos a los ángeles y el no haber podido evitar la perfección en parecerse a Dios. Pues según la teoría de Guillermo deberían siempre el parecerse a Dios, en contraposición nuestra que dice, Dios no ha podido ni puede nunca hacer una criatura parecida a él. Los ángeles perversos no habían evitado el Mal al ser creados antes que nos otros ángeles, los cuales fueron advertidos del castigo y su caída supondría su rebelión.
Los ángeles
los contrarios dirían que Dios se hubiera querido habrían hecho a los ángeles una casi perfección a fin de no envidiar su belleza y su grandeza, pero nosotros contraponemos a este teoría, el que Dios no les dio el libre arbitrio por conocer el futuro como se ha explicado anteriormente.
De la objeción que nos hacen nuestros adversarios, a saber que Dios no ha podido crear a sus ángeles perfectos
los adversarios dicen que Dios no quería crear ángeles perfectos, sino darles libertad para que pudieran hacer el Bien o el Mal, por lo cual Dios sería la causa de ese Mal, ya que habrían recibido los ángeles el libre albedrío, afirmando además que Dios no es la cusa principal del Mal, cosa esta falsa completamente.
II La creación
Teoría de nuestros adversarios: Dios es el creador, y el autor de todas las cosas
Los adversarios dicen que la teoría de los dos principios no se sostiene al no estar aprobada por los testimonios de las Santas Escrituras, puesto que además del Señor verdadero Dios, existe otro Dios poderoso, existiendo desde siempre sin comienzo ni fin, que según ellos está escrito en el Apocalipsis (Apo., IV, 11) (Apo., X, 5-6) Hebreos (Heb., III, 4) Eclesiastés (Ec., XVIII, 1) Sabiduría (Sab., I, 14) Echos (Heh., IV, 24) (Hec., XVII, 23-2) Juan (Jn., I, 3).
Dios es llamado padre de todas las cosas
Dios es llamado creador de todas las cosas, según San Pablo (Ef., IV, 5-6) Ef., III, 14-15) (I Co., VIII, 3) (Ro., XI, 36) Col., I, 15,17)
De la omnipotencia, la eternidad, la sempiternidad de Dios
De cuyos adversarios afirman estos asertos por medio de las Sagradas Escrituras como estas: (Sal., CXXXIV,5-6) (I Ti., VI, 13-15) (Apoc., XI, 17) (Ro., XIII, 1). Que nuestro Señor, el verdadero Dios, eterno, sempiterno, y muy antiguo, dan testimonio David (Sal., XLII) (Ro., XVI, 25-26) Isaias (Isa., XL, 28) Jeremías (Jer., X, 10) De la antigüedad del Señor, Daniel (Da., VII, 13)(Da., VII, 22).
Donde se resuelve la dificultad levantada por estas objeciones y estos testimonios
Se ha de hacer notar tres objeciones a fin de vencer las adversas opiniones de nuestros adversarios; En primer lugar el verdadero Señor Dios “crea” o “hace” en añadidura de algo esencial de las almas muy buenas; por lo que Jesucristo fue ordenado obispo del verdadero Dios con la unción del Espíritu Santo, y liberar así a la humanidad de las garras del diablo así como los ángeles han sido “hechos” ministros del Dios Padre, para ayudar a la solución de los mortales. En segundo lugar se dice que Dios “hace” o “crea” hacia la creación de los ángeles malvados, añadiendo algo a la esencia de esos malvados y poder disponer hacia las buenas obras, y en tercer lugar Dios “crea” o “hace” permitiendo sobre el que es verdaderamente malo realizar alguna acción que él mismo desea, aunque no podría nunca realizar por si mismo.
De la creación o “forma” del primer género
Existen pruebas evidentes que emanan de las Santas Escrituras, de las que se dirige San Pablo a los Colosenses (Col., III, 9-10) o hacia los efesios (Ef., IV, 23-24) (Isa., XLV, 8) o bien (Heb., 1,5) (Heb., 1,7) (Heb., 1-14) o como dice Isaïas (Isa., XVIII, 3)
Para “crear” y “hacer” es crear y hacer a partir de alguna cosa, como de una materia preexistente
Nuestros adversarios afirman que Dios en sus creaciones o echos fueron sacados de la nada, todo ello muy alejado de la realidad ya que los testimo9nios de las Escrituras dan fe de ello, según el evangelio de San Mateo (NT., I, 20) a lo que desprende del libro de la Sabiduría (Sab., XI, 28) como del Génesis (Ge., II, 7) Jesús dijo (Ec., XVII, 1) de Sirac (Ec., XXXVIII, 4)
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